Analyse du contexte avec des références historiques et des contenus

La grande partie du territoire couvert par la route : « viae Misericordiae ad Iesum per Mariam » a comme système de référence l’un des vallées naturelles, qui est plus approprié pour encadrer des unités historiques-géographiques autonomes. En fait, les rivières avec leurs vallées constituées depuis l’âge protohistorique, les pôles de peuplement pour le peuple attiré par la possibilité de reconstituer facilement l’eau et d’exploiter les bissectrices qui traversent les vallées longitudinalement : Valle del Marzeno, Valle Lamone, Valle Senio et Valle Sintria et Samoggia, comme voies naturelles de liaison entre les différents noyaux de densité de population. La vallée de Lamone revêt une importance particulière par rapport aux zones contiguës en raison de sa fonction de transit dans la zone montagneuse de Faenza. Depuis les temps anciens, il a constitué une attraction démographique et une directrice du trafic commercial entre la vallée du Pô et le Tirreno da Faenza vers les centres les plus intimes de la vallée de l’Arno. Cette route correspond à la route municipale du IIe siècle. À. C. qui se développe comme prolongement naturel du cardo maximus de Faenza, le long du cours du Lamone et couvrant vraisemblablement la route actuelle jusqu’à Florence. (Le bois) Quartolo, le Rio di Quarto, le Rio di Quinto sont tous des toponymes qui rappellent les distances des jalons placés dans la zone de Fognano.

“Depuis Faenza était sur l’axe de la communication routière qui va de la Via Emilia à la Toscane, à travers la vallée de Lamone, c’est d’ici que l’un des itinéraires les plus fréquentés et bien documenté de Rome est passé des sources écrites. La définition donnée dans le Descriptio Romandiole de 1371 est très significative : « stratam magistram qua Itur a Faventia Florentiam ». Mais il y a aussi de nombreux témoignages de l’époque romaine du voyage : en dehors de la mention dans la table Peutingeriana et dans l’Itinerarium Antoniner, la présence répétée de toponymes militaires puis constate une utilisation continue pendant le moyen âge d’une route dont construction remonte aux premières décennies du IIe siècle av. J.-C., à la suite de la montée de la ville de Faenza (d’où le nom de la via Faventina) qui servait de lien entre Ravenne et Florence.”5

Un premier commencement à la modification du paysage s’est produit dans les siècles centraux du moyen âge (XII-XIII) quand une forte augmentation démographique a conduit à la transformation de nouveaux territoires en culture. Le développement économique et agricole qui en résulte est un phénomène intrinsèque. La diffusion d’établissements humains tardifs et médiévaux dans les vallées de Faenza ou mieux dans la Romagne-Faentina a été reflétée sur la maille des institutions ecclésiastiques réparties sur tout le territoire de manière tout aussi capillaire que le démie Agrégats.

La Fondation des églises et des chapelles marquait les étapes de la population rurale ; ils sont un exemple : Pieve di Tho, ou plutôt la Pieve di San Giovanni in Ottavo (Brisighella), S. Maria dans Rontana (Rontana), S. Stefano dans Juvarino (Modigliana) et d’autres. Au début du moyen âge, ces centres ecclésiastiques ont dessiné leur propre empreinte organisationnelle sur le territoire, se plaçant comme des points nodaux de référence administrative, économique et de règlement. Un autre phénomène est celui de la fortification, par exemple la prolifération des châteaux comme centres de puissance majestueuse capable d’exercer, sur la base locale, une fonction agrégative importante (Castel Raniero, pergola, Oriolo, Brisighella et autres). La propagation des châteaux par rapport à la situation géographique et environnementale nous amène à croire que la colline basse et moyenne a été préférée du point de peuplement des zones montagneuses. Les méthodes de colonisation étaient principalement celles d’occuper des reliefs relativement bas à l’entrée des vallées ou aux premiers contreforts pour exercer une fonction de contrôle. En continuant vers la Bassa Romagna (zone plane qui va des vallées des Apennins vers la mer Adriatique), entre la rivière Lamone et le Senio nous trouvons le « Valles Argentensium » 6 et les ports. Bien que beaucoup changé par rapport aux premiers siècles après l’année 1000, le territoire de Bassa Romagna conserve des témoignages qui se réfèrent aux rues des anciens pèlerins voyageant à la capitale du christianisme. Au cours des premiers siècles qui ont suivi l’année 1000, le bras principal du Pô a traversé Ferrara, et la plaine entière entre Argenta et Bagnacavallo a été submergée par les marais, l’Argentensium de Valles, où la rivière s’est répandue. Les pèlerins qui voulaient atteindre la Via Emilia, par conséquent, n’avaient d’autre choix que de naviguer en atterrissant dans les ports d’Argenta, Bagnacavallo, Santa Maria in Fabriago ou d’autres endroits mineurs comme San Lorenzo di Lugo, pour continuer jusqu’à Faenza. Entouré aujourd’hui par la réhabilitation des terres, résultant de l’assèchement des marais médiévaux. 7

Notre voyage « viae Misericordiae ad Iesum per Mariam », dans la troisième étape, a comme référence l’église paroissiale de San Pietro in SYLVIS, un exemple notable de l’architecture proto-romane ou du septième siècle, l’une des plus belles et les mieux conservées en Romagne. La Riviera de Comacchio, unique en Italie pour la richesse naturelle du delta du Pô et du parc Valli di Comacchio, riche en flore, faune et paysages, Unis par les vallées et la mer. Un environnement avec de grandes preuves historiques de l’antiquité romaine à la médiévale et moderne. La côte est large et boisée avec la présence d’abbayes le plus important que de Pomposa où la musique est née. Le territoire de Comacchio et celui de Faenza étaient en relation commerciale depuis le moyen âge mais surtout du XVIIIe siècle avec le canal de Naviglio Zanelli qui reliait le territoire de Faentino avec Comacchio et la mer Adriatique, un vieux de plusieurs siècles route commerciale qui a apporté les produits des Apennins à la mer et ceux de la mer dans les Apennins. Comme par le passé, les rues commerçantes étaient enrichies de lieux de culte, d’art et de culture, ainsi que de fabrication. Le Naviglio a couru une ligne de 36 kilomètres qui peut encore être voyagé, mais pas plus par bateau, des Apennins à l’Adriatique traversant la Bassa Romagne jusqu’aux vallées de Comacchio (la petite Venise), anciennement jusqu’à la po di Primaro. En plus de la richesse de Comacchio, ses côtes, ses paroisses et ses châteaux, des paysages uniques du parc maritime du delta du Pô et du Valli di Comacchio au parc des Apennins de la Vena del gesso; le territoire a un certain nombre de cathédrales de Faenza à Modigliana, des Apennins à la mer Adriatique, à des œuvres d’art de diverses écoles italiennes: de la Toscane à la Vénétie et de la Romagne, à la présence littéraire historique de Dante Alighieri, fra Sabba da Castiglione a Dino Campana, riche en musées historiques, artistiques et sacrés; Patrimoine de l’UNESCO de la céramique d’art. Le contenu religieux historique du territoire est parmi les plus riches de la Romagne: une forte présence de témoignage de foi des Saints médiévaux tels que San Pier Damiani, dont les Apennins de Faenza a une bonne présence d’ermitages fondée par le Saint, qui est docteur de l’église est considérée comme un père de l’église du XIe siècle; Santa Umiltà fondateur de la branche féminine de la bénédictine Vallombrosane, célèbre à la fois en Romagne et dans la Florence des Médicis de 1310; San Nevolone, un franciscain tertiaire célèbre pour sa charité et aider vers les pauvres comme Bertoni béni; Bonfadini béni de Cotignola. Aussi au moyen âge, il vaut la peine de mentionner le sanctuaire maintenant de Saint Antoine de Padoue à Montepaolo (1220-1221), où la mission italienne du grand prédicateur a commencé, et le maître franciscain Santo Antonio da Padova (1231), célèbre dans le monde entier; et beaucoup d’autres figures de Saints médiévaux et béni comme Sant Emiliano, un évêque irlandais qui est mort sur le voyage de retour de son pèlerinage romain à Faenza (1321); une forte présence de sanctuaires du Maria, petits mais riches en art et tradition dans la foi populaire, allant de la Madonna del Mare (Immaculée conception de Porto Garibaldi), Madonna del Bosco (de Alphonse-sine), Madonna della Salute (de Solarolo) au sanctuaire de la Madonna di Monticino (de Brisighella), Madonna del Cantone (de Modigliana) pour finir à la Madonna delle Grazie (de Faenza) construite entre les XVIIe et XVIIIe siècles. La forte présence de l’éducateur Saint et social Don Bosco (1888), qui a visité cette terre en 1882 apportant des fruits de sainteté et de grands témoins actifs à la fois dans les laïcs, dans le clergé diocésain, et dans le monde des consacrés, dans cette période laisse un signe évident par la famille Cimatti, les trois frères: le bienheureux Raffaello, le vénérable Vincent et le serviteur de Dieu Luigi missionnaires, qui ont marqué ce territoire d’une grande spiritualité et d’un sens formateur fort de bienfaisance, éducatif et de soutien Caractère. De plus, dans les temps d’aujourd’hui se dresse la grande figure du missionnaire martyrisé Don Daniele Badiali, tué au Pérou en 1997, dont la cause de béatification est en cours.

5 EMILIA ROMAGNA TURISMO, sito ufficiale di informazione turistica della regione, www.emiliaromagnaturismo.it/vie romei/valle-lamone
6 Idem; EMILIA ROMAGNA TURISMO, sito ufficiale di informazione turistica della regione, www.emiliaromagnaturismo.it/vie romei/tratto Lugo – Bagnacavallo
7 Idem; EMILIA ROMAGNA TURISMO, sito ufficiale di informazione turistica della regione, www.emiliaromagnaturismo.it/vie romei/tratto Lugo – Bagnacavallo